庆祝“白拉特夜”之论断

呈现在读者面前的这部“法塔瓦”（《教典诠释汇编》），是由穆罕默德·苏莱曼阿訇主持翻译的，是近代世界伊斯兰著名的法学家、大法官、总穆夫提、总伊玛目、沙特大学者委员会主席、伊斯兰世界联盟主席、权威大师谢赫·阿布杜·阿齐兹·本·巴兹的鸿篇巨著。这部巨著是伊历/公历年由沙特利雅得嘎希姆书局出版发行的第三次再版版本，全套共24册。

这套“法塔瓦”，前后共出版5次。最后一次是于伊历/公历年3月9日出版，这次出版在原来24册的基础上又增加了6册，现全套书共为30册。这是目前谢赫最全的一套“法塔瓦”。

我们所译的谢赫的这套“法塔瓦”（《教典诠释汇编》），汇编了谢赫在各个时期、各大场合，面对各种情况所作出的论断和判例，以及谢赫的演讲、问答、信函、文告、论文等。这些内容都按照伊斯兰传统惯例，以信仰、洁净、拜功、天课、斋戒、朝觐、奋战、商贸、婚姻、知识等顺序编排。为了利于携带，方便查阅和节省开支，我们预计把全24册合编为三大部分，定为上、中、下三卷；上卷共9册，为“信仰篇”；中卷共9册，分别为“洁净篇”，“拜功篇”，“天课篇”，“斋戒篇”，“朝觐篇”；下卷共6册，分别为“奋战篇”，“商贸篇”，“婚姻篇”，“知识篇”等。在翻译过程中，对遇到有些标题和问答内容比较冗长，或答非所问，文不对题，或重复出现时，作了适当的筛选、编译和删节。

这套译作是集体努力的结果，由于是在业余时间完成，翻译任务繁重，内容复杂，工作量大，人手少，耗时长，困难多；加之我们知识浅薄，水平有限，译文中对原文的理解不乏有偏颇之处，由此引发的错误和疏漏在所难免，敬请各位师长、同行、专家和读者不吝赐教，以便进行及时修正。

庆祝“白拉特夜”（八月中旬夜）之论断

一切赞颂全归安拉！他已为我们成全了教门，完美了一切恩典。祝福、祝安他的使者穆罕默德（愿主福安之）。

安拉说：“今天，我已为你们成全你们的教门，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰作你们的教门。”（5：3）又说：“难道他们有许多配主，曾为他们制定安拉所未许可的教门吗？”（42：21）阿伊莎的传述，使者（愿主福安之）说：“谁在我的教门事物中创新了一件不属于它的事，那件事不被安拉接受。”（《布哈里、穆斯林圣训实录》）贾比尔的传述，使者（愿主福安之）在聚礼的演讲中说：“最优美的言词是安拉的经典，最正确的指导是穆罕默德的指导，最恶劣的事物是一切新生事物，凡是新生就是异端，凡是异端都是迷误，凡是迷误都在火狱中。”（《穆斯林圣训实录》）这方面的经文和圣训很多，这些圣训都证明安拉确已为这个民族完成了教门，并完美了他所赐的一切恩典。我们的使者（愿主福安之）在完成了使命，对他的民族阐明了一切教法之后才与世长辞。使者（愿主福安之）已阐明在他归真后，人们在教门中所创新的各种言行都是异端，都不被安拉所接纳，即使创新者的意念是纯善的、虔诚的。圣门弟子（愿主喜之）和他们之后的穆斯林学者早已认识到这一点，所以他们谴责异端，并让人们谨防之。

部分人所创新的异端中有：庆祝“白拉特夜”（八月中旬夜），在此日专门封一天副功斋。此种活动毫无教法依据，在其所谓优越方面的圣训都是羸弱的，不足为证。至于在“白拉特夜”的礼拜之高贵方面的圣训是伪造的，有许多学者已提醒了这一点，一部分先贤们和学者说，庆祝这一夜是异端。就其所谓优越方面所传来的圣训，有些是羸弱的，有些是被捏造的，是没有任何确凿的依据的。

伊斯兰谢赫·伊本·泰米耶（愿主慈之）提到一个大原则说：亲爱的读者！我引证学者们在这方面的言论，以便周知众学者的一致公决：有了争执时必须要回归到古兰和圣训上去。凡与古兰和圣训相反的判决，都应抛弃！在古兰、圣训中未提到的一切崇拜功修就是异端，不允许做，更不应宣传和称赞。安拉说：“归信的人们啊！你们当服从安拉，应当服从使者和你们中的主事人。”（4：59）又说：“无论你们争论什么事，都要归安拉判决。”（42：10）又说：“你说：‘如果你们喜爱安拉，就当顺从我；（你们顺从我），安拉就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。’”（3：31）又说：“指你的养主发誓！他们不归信，直到他们请你判决他们之间的纷争，而他们的心里对于你的判决毫无芥蒂，并且他们完全顺服。”（4：65）有关这方面的很多经文都说明，必须把有纷争的问题归于古兰与圣训，完全地服从这两部经典的判决，这就是信仰所要求的，这在今后两世对于仆人是有裨益的，是结果更优美的。

在哈菲兹·伊本·热杰布（愿主喜之）所著《知识的优雅》一书中说，叙利亚的有些再传弟子，如哈立德·本·买阿达尼、麦克候利、鲁格曼·本·阿米尔等，他们曾尊崇“伊历8月15日之夜”（白拉特夜），并在该夜尽力行善，后来，人们就向他们学习了此夜的高贵并尊敬它。有人说，他们得到了很多以色列人的传述，当这些犹太人的传说散布四方时，人们对此问题就产生了分歧，其中巴士拉和其他城市的一部分修士们接受了这些传说，并赞同尊崇这一夜。希贾兹（麦加与麦地那等地）的大部分学者，如阿塔义、伊本·艾布·穆莱克和阿卜杜·拉赫曼·本·宰德·本·艾斯莱麦等都谴责了此夜的活动，并说这是异端。叙利亚的学者们对于尊崇此夜的形式有两种主张：

1.集体在清真寺里尊崇这一夜是可嘉的圣行。哈立德·本·买阿达尼和鲁格曼·本·阿米尔等人在此夜穿漂亮衣服、熏香和涂眼圈，并且礼副功拜。伊斯哈格·本·拉海维对他们的行为表示赞同，他说此夜在清真寺里集体礼副功拜不是异端。

2.夜在清真寺集体礼副功、讲故事、诵经、祈祷均为可憎嫌疑。但个人可以自己礼拜，这是奥扎仪—叙利亚人的伊玛目、法学家的主张。伊玛目·艾哈迈德说，在此夜集体礼副功拜不是可嘉的圣行，因为使者（愿主福安之）和众圣门弟子没有这样做，而这是一部分再传弟子—叙利亚的法学家们的行为。

这就说明使者（愿主福安之）及其圣门弟子们没有尊崇过“白拉特夜”。至于奥扎仪说此夜自己礼拜是可嘉的圣行，这种主张是不可靠的，因为凡是没有教法依据的事务，穆斯林不应该遵行更不应该新生，无论是他独自地、还是集体地，是秘密地，还是公开地做这件事情。使者（愿主福安之）说：“谁做了一件我没有命令的事，那件事是不被接受的。”

伊玛目·艾布·伯克尔·突勒图什（愿主慈之）在其《新生和异端》一书中说：“我们赶上了许多谢赫和法学家的时代，他们既不留意伊历8月15日夜晚，也不留意麦克候利等人在此夜的所谓优越方面所传来的圣训。”

有人对伊本·艾布·穆莱克说，宰雅德·奴曼热说过：“伊历8月15日夜晚的报酬就像盖德尔之夜的报酬一样。”然后他说：“假若我听见他说这样的话，我就用棍子打他。”宰雅德曾是一位讲故事的人。

邵卡尼（愿主喜之）在其《综合的利益》一书中提到，有圣训说：“阿里啊！谁在伊历8月15日夜晚礼了拜副功拜，每一拜中诵念‘开端章’和‘忠诚章’10次，安拉就满足他的所有要求。”等，这是伪造的圣训。这段圣训说明了在此夜行善者所获得的报酬，任何一个有理智者都不会相信此种谎言，因为其传述人是不详的。由伊本·哈巴尼据阿里（愿主喜之）的传述：“当伊历8月15日的夜晚来临时，你们应当在该夜礼副功拜，当封此日的一天斋。”这是一段羸弱的圣训。一说：“谁在伊历8月15日的夜晚礼了拜副功拜，并诵念了‘忠诚章’10次者……”这段圣训是伪造的，其大部分传述人是不详、不足为凭的，是羸弱的。又说：“谁在此夜礼了12拜，或14拜副功拜，并诵念了‘忠诚章’30次者……”这也是一段伪造的圣训。

部分法学家，如《圣学复苏精义》的作者安萨里（愿主慈之）和有些经注学者就已上当受骗。关于尊崇这一夜礼副功拜方面传来了许多伪造的圣训，如阿伊莎（愿主喜之）的传述：“使者（愿主福安之）在8月15日的夜晚独自去了麦地那的‘白格尔’墓地作祈祷。事后，他对圣门弟子说：‘这一夜安拉降临到距离尘世最近的天体，并晓喻：凡穆斯林在该夜诚意悔罪、祈求饶恕、祈祷福禄者都可以得到准允。’”这段圣训传述是中断的，羸弱的。

哈菲兹·阿拉格（愿主慈之）说：“有关伊历8月15日的夜晚礼副功拜的圣训是假借使者（愿主福安之）的名义捏造的。”伊玛目·脑威在《麦吉姆尔》一书中说：“受喜的副功，就是伊历7月的第一个主麻夜晚的副功拜，昏礼和宵礼之间的12拜副功拜和伊历8月15日夜晚的拜副功拜。”这些副功拜都属于异端。人们不要因在《圣学复苏精义》和《心灵之营养》等书中提到这两种副功拜而上当受骗，也不要以这两本书里所提到的假圣训而受骗。

上述的经文和圣训以及众学者的言论，已清楚说明。通过礼副功拜和诵经祈祷，以及封此日的斋戒，来庆祝“伊历8月15日之夜”是严重的异端，此种活动无任何教法根据，它产生于再传弟子时代。安拉说：“今天，我已为你们成全你们的教门。”（5：3）使者（愿主福安之）说：“谁在我们的教门事物中创新了一件不属于它的事，那件事是不被接受的。”艾布·胡莱勒（愿主喜之）的传述，使者（愿主福安之）说：“你们不可在聚礼日的夜晚专门立站夜间拜，你们不可在聚礼日特地的封斋，但你们中惯于封斋者则不然。”（《穆斯林圣训实录》）假若专门在某一夜干某一种功修可以的话，那么聚礼日的夜晚优越于其他夜晚，因为聚礼日是太阳照耀的最好的日子。使者（愿主福安之）禁止了刻意在聚礼日的夜晚礼夜功拜，就证明在其他某个夜晚专门礼夜功拜，或专门在某日，或某夜干一件善功更不可以，除有确凿的证据外。

“盖德尔”夜和“莱麦丹”的所有夜晚礼夜间拜是特定的。所以使者穆罕默德（愿主福安之）提醒他的民族，并鼓励他们立站夜间拜，他也亲自礼夜间拜。使者（愿主福安之）说：“谁有正信，谋求厚报地封了‘莱麦丹’月的斋，谁以前的罪恶就会被饶恕。”（《布哈里、穆斯林圣训实录》）假如庆祝“伊历8月15日的夜晚”、“伊历7月的第一个主麻的夜晚”或“登霄之夜”是许可的，或在这几夜专门干某种善功是被规定的，那么使者（愿主福安之）必定会指导他的民族去做，或他亲自去执行。圣门弟子必定也会传达给全民族，因为他们是众使者以后的最优秀者、最忠诚者（愿安拉喜悦他们）。

综上所述，使者（愿主福安之）和圣门弟子（愿主喜之）没有庆祝“白拉特夜”和“伊历7月首聚礼之夜”，故庆祝这两个夜晚在伊斯兰教法中是被创新的异端，在此两夜专干某些善功是可憎的新生事务。

祈求安拉默助我们全体穆斯林遵守圣行，并坚持之。使我们谨防与之相违背的一切言行。他确是慷慨的、仁慈的。愿安拉赐予他的仆人与使者穆罕默德（愿主福安之）及其家属和众圣门弟子平安与幸福！

——《教典诠释汇编》

作者简介

谢赫全名为阿卜杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼·本·巴兹。于伊历年12月出生于沙特利雅得市，伊历年患眼疾，视力逐渐下降，至伊历年双目完全失明。谢赫在成年之前就已通背了古兰，并跟随利雅得学者学习教门知识，在教法、文学和法律学学识方面有着卓越成就；他昼夜坚持不懈地学习、研究、授课，因而他在许多学科都是出类拔萃的。谢赫是敬畏安拉、淡薄现世、精通教法的一位贤明的伊玛目，他的各门知识和法律裁决是世界穆斯林的权威，他是坚持真理、遵循正道、复兴圣行的继承人；他出生于贸易与农业兼备的学者世家。谢赫·苏莱曼·本·哈姆丹描述谢赫阿布杜·阿齐兹·本·巴兹时说道：“他的祖先是麦地那人，他的祖父从麦地那迁移到迪勒尔地区，后来又迁移到白尼·泰米姆的胡塔地区。”谢赫的成长历程谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹出生于纯正的书香门第，从小就受到了家庭的纯洁而良好的教育，根本接触不到现世的各种诱惑和低俗文化，因为当时的利雅得是人才辈出，且传播古兰和圣训的基地。阿卜杜·阿齐兹国王收复利雅得之后，就开始实施以教治国。谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹就在这种环境中成长，古兰的光芒照亮着他的生活，研读古兰便成了他一生的追求，并开始教授古兰，因为古兰是所有学科之首，是一本永恒的教法律例。古兰的律例和经注受到了保护。谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹在童年时期就通背了古兰，并在精通古兰的所有章节之后，又向著名学者请教、学习。值得一提的是，谢赫的母亲在他的求学生涯中起了很大的作用，一直默默地鼓励和支持着谢赫。感赞安拉！谢赫的失明，而又是安拉更多的恩赐了他很多常人所没有的毅力和裨益：1、获得安拉巨大的恩赐。使者（愿主福安之）说：“安拉说：‘如果仆人的双目失明了，安拉用其换取乐园。’”（布哈里辑录）2、记忆力超强、聪明过人。谢赫是当代精通圣训的学者，如果你向他请教六大圣训集的任何一节圣训时，他可以一字不漏的背下来，包括传述系统和传述人。3、淡薄今世的浮华和诱惑，专心致志地为后世而奔波，恭顺安拉。4、由于失明，他严格要求自己，以便成为知识渊博的大学者，安拉以他内心的光明、酷爱知识、坚持圣行替换了他两眼的光明。谢赫的美德谢赫还未记事，父亲便已过世，他从小体弱多病，25岁时母亲也相继逝世了。他三岁以后才能跚跚举步，自幼就很虔诚，积极向善，坚持顺从安拉。正如谢赫赛义德·本·阿卜杜·穆哈杏说：“谢赫·阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹自幼非常虔诚、积极向善，他经常在圣寺的花园礼拜，他当时只有13岁。”谢赫自幼很仗义和感恩。谢赫赛阿德·本·阿卜杜·穆哈杏说：“谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹当有人给他道安时，他就请其吃饭，他绝不轻视客人所送给他的任何东西。”谢赫的任职和功绩伊历年担任司法职务，但依然没有放弃求学，昼夜不眠地坚持研究与授课。所以他精通很多知识，尤其重视圣训知识，他的仲裁就能证明这一点，因为他的主张都以圣训作为依据。伊历年他在利雅得学术研究院任教；伊历年在教法系教授教法、圣训和认主学；伊历年担任麦地那大学副校长。从迁移到利雅得开始，他每天在综合清真寺举办知识讲座，临终的几年，由于公务繁忙，一周只举办两三次，但参加的学生依然很多。谢赫在伊历年至年担任麦地那大学校长一职期间，经常在圣寺举办知识讲座，谢赫去哪儿，哪儿就有他的讲座。谢赫的部分著作1.《伊斯兰教典诠释汇编》共30册；2.《简明遗产学》；3.《简明朝觐指南》；4.《谨防异端学说》；5.《简明天课和斋戒论》；6.《伊斯兰正信与迷误》；7.《必须遵守圣行-否认圣行为叛教》；8.《宣教及宣教者之品德》；9.《凡事必须以教法判决》；10.《戴头巾和面纱之律例》；11.《批评阿拉伯民族》；12.《照相之律例》；13.《谢赫阿卜杜·沃哈布简历及其宣教历程》；14.《有关礼拜的三封信》；15.《先知拜功模式》；16.《必须集体礼拜》；17.《伊斯兰对中伤古兰和使者之论断》；18.《法特哈·巴勒-朝觐章之编著》。

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主麻诵读《山洞》章

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古诵：国权章（下）

古诵40～42页（东乡穆撒老师）

时光章--世人章

忠诚章1-4节

黄牛章第11页（伊德利斯阿訇）

诗歌

寻找盖德尔夜（海芝蘭老师）

咱，念经的人（虎啸老师）

光明与黑暗（紫竹老师）

组诗（冶赟老师）

短诗三首（王学军老师）

西宁：这座城，信仰会不请自来（张再利老师）

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