伊本欧赛敏（公元-）

谢赫·欧赛敏的生平及学术贡献谢赫·欧赛敏于伊历年（公元年）9月27日，出生在沙特阿拉伯格随目省——欧奈兹市一个中等家庭，其父经常往来于利雅得和欧奈兹之间经商，他的全名叫穆罕默德·本·萨里赫·本·苏莱曼·本·阿布杜热哈曼·本·欧斯曼，谢赫的第四代爷爷名为欧斯曼，所以家人给他起名为欧塞敏，后来人们惯称他为伊本·欧赛敏或欧赛敏。欧赛敏自幼聪慧，并且有很强的求知欲，由于家庭的关系从小养成了良好的学习习惯，充分利用时间读书学习，喜欢长时间泡在图书馆，尤其是阿卜杜·本·穆罕默德·马尼尔的图书馆，马尼尔的孩子描述说，欧赛敏年幼时经常一大早拿着书和笔记本来我家，进门向我们道“瑟兰”后就直冲图书室，进去后一直待到晚上才回家。为了学习他废寝忘食，忘记了时间。欧赛敏从14岁开始了求学生涯，他的老师屈指可数，因为他只在自己的家乡学习，没有外出求学，他只去过一次利雅得，去参加学术会议。其父让他自幼在外祖父身边通背了古兰经，然后他在阿卜杜·阿齐兹·本·萨里赫·达米赫学校学习了书法，数学，文学。通过父亲的指导，欧赛敏去向谢赫阿卜杜·热赫曼·本·拿随勒·萨尔丁{愿安拉慈悯他}求学，他当时在欧奈兹大学教授法学和语言学。欧赛敏先去谢赫的大弟子班里学习了认主学、语法学、法学，然后直接跳进谢赫的班里，学习了古兰经注学、圣训学、先知传记学、认主学、法学、法源学、遗产学、修辞学，并且在学习期间背诵了许多文本。谢赫阿卜杜·热赫曼·本·拿随勒·萨尔丁{愿安拉慈悯他}是欧赛敏的第一位正式老师，他的许多基础知识都是传自这位恩师，所以，欧赛敏后来的学术方针一直受老师的影响。欧赛敏后来向阿卜杜·热赫曼·本·阿里·本·奥达{愿安拉慈悯他}进一步学习了遗产学、语法学、修辞学，此时欧赛敏的学问功底已经很深了。而后，在利雅得召开为期两年{伊历-}的学术会议，有人就建议欧塞敏{当时他25岁}去参加，他向老师征求意见，老师果断的答应了。他怀着无比激动的心情去了利雅得，去后果然让他大吃一惊，这次学术会议的讲师都是赫赫有名的大师级的人物，有经注大师闪格推、法学大师伊本·儒氏德、圣训学大师艾沸莱给，同时还向谢赫伊本·巴兹{愿安拉怜悯他}学习了《布哈里圣训集》、伊本·泰米耶的许多著作、比较法学、研究了四大教法学派的各种主张，他从伊本·巴兹身上获得了大量的学术知识，为期俩年的学术研讨学习结束后，伊历年欧赛敏返校继续学习，一段时间后毕业，他同时获得了学士、硕士、博士学位，由于成绩优异校方留他任教，此后不久又被利雅得学术中心聘请为讲师。其老师散尔德归真后他继任大学负责人一职，并且担任俩大节日的伊玛目。谢赫·欧赛敏虽然肩负多职，可是他一直坚持每天在大学图书馆学习，受他的影响，渐渐地学生越来越多，图书馆已经容纳不下那么多学生，然后谢赫移步清真寺自学，并隔三差五的讲讲课，听课的人逐渐增多，谢赫就开始正式讲课，身兼伊玛目、讲师、大学教授等职务。谢赫在学术中心任讲师二十四年后被聘任到伊玛目大学分校——格随目大学法律系和宗教原理系当系主任，每年朝觐、斋月和暑假期间，谢赫在禁寺和圣寺轮回讲课。谢赫不喜欢人们当面对他阿谀奉承，他的一个学生曾经写过一首长诗来赞誉他，谢赫听完后回答他说；你的这首诗有问题！你不能把真理和某个人联系起来，因为如果将真理和某个人联系起来，如果这个人死了，人们也许会绝望。你应该这样写；我们有安拉的经典、使者的笋艿足矣！谢赫还嘱咐人们说；你们不要将真理和某个人联系起来，因为他们都会迷误。伊本·麦斯欧德说“谁想遵行笋艿，就让他遵行已死之人的笋艿，因为活人避免不了诱惑。”谢赫大半生致力于宣传知识、教授知识和宣教工作，并且著作和注释了许多书籍和带有教育性的小册子，其内容涵盖古兰经注、圣训注释、先知传记、教法、认主学、语法诗集，还有数千盘自己讲的录音带。除此之外，谢赫还兼负：1：沙特阿拉伯大学者团体成员伊历—归真2：沙特阿拉伯伊玛目大学分校——格随目大学三个院系的院长3：利雅得学术协会规划部委员4：沙特朝觐教育委员会成员伊历—归真5：沙特伊玛目大学学术委员会成员伊历—：在沙特阿拉伯欧奈兹市创办了哈非兹学校，并担任该校第一任校长伊历—归真。总之，谢赫从事教育的各个领域，只要他有能力去做，他就会全力以赴把它做好！谢赫·欧赛敏{愿安拉慈悯他}是一位学识渊博，思想开阔，见解独到，能从古兰经，圣训中掌握各种证据，从明文和明文的精神中攫取他人无法知晓的律例，并探究出阿拉伯语中深奥的含义和修辞。伊历年谢赫·欧赛敏{愿安拉慈悯他}因兢兢业业的服务伊斯兰民族，贡献巨大，被授予沙特阿拉伯学术界最高奖项“费萨尔国王奖”。谢赫·欧赛敏{愿安拉慈悯他}在法学、经注学、圣训注释、认主学领域是沙特阿拉伯乃至整个伊斯兰学术界的代表人物，他的名声时时刻刻回荡在世界各地学子的口中，由于谢赫在各个领域造诣非凡，所以，学术界对他有“古有伊本·泰米叶，今有伊本·欧赛敏”的美誉。谢赫艾里巴尼{愿安拉慈悯他}说；我十分钦佩谢赫欧赛敏的文雅内涵和非凡的学说，他尽全力摆脱了禁锢历代学者的因袭盲从。谢赫艾里巴尼还说；大地上学者芸芸，而我认识的为数不多，其中最为欣赏的还数谢赫欧赛敏。谢赫具备所有优秀学者的美德，为人清廉，心胸宽广，待人诚实，积极维护穆斯林大众的利益并忠告他们，许多人通过他的教育后改变很大，因为他的宣教方式完全取自古兰、圣训。安拉说:“你应当以智慧和善劝导人于你的主之道”《16:》伊历年谢赫·欧赛敏{愿安拉慈悯他}被医生检查出患有结肠癌，谢赫感觉自己大限将至，于是和他的学生告别，以一段圣训结束了他的学习生涯，他说：‘也许在今年以后，我不会再见到你们’。他于伊历年{公元年}10月15日星期三昏礼前在吉达归真，享年71岁，星期四晡礼后在麦加禁寺成千上万的人给谢赫站了殡礼，被埋葬于麦加省尔德里坟冢，靠近他的老师伊本·巴兹的坟墓。沙特阿拉伯所有当天没能给谢赫站殡礼的人在第二天主麻拜后又补站了殡礼。谢赫·欧赛敏用毕生展现了作为一个学子和学者应有的风范和精神，以独特的学术风格和思想倾向给后辈留下了丰厚的知识遗产。谢赫一生看似平淡且平静，但通过学习他的著作你会发现谢赫是一位真正的文豪，其文采真可谓武能攻城，文能略地。他用自己强劲的文刀去斩杀各种歪理邪说，邪恶思想，以笔走龙蛇式的文风去育化穆斯林大众。谢赫·欧赛敏一生著书立说，著作颇多。已出版发行的各类书籍有套之多，未出版的有22套，其内容涵盖各个领域，但谢赫最为突出的学科数圣训注释、法学、古兰经注。下面我将列举他在这三方面的代表作，作以简单了解。1：伊历年出版的《利雅得圣训注释》，该书目前有俩个版本，6册一版，4册一版。首先伊玛目脑威的《利雅得圣训》是一本穆斯林世界家喻户晓的圣训书，该书问世以来得到人们的青睐和接受，各代学者纷纷注释，可是他们的注释貌似都只拘泥于某一方面，没能展现出这本书应有的价值和内涵。而谢赫·欧赛敏对该圣训书的注释既有历代注释本的“传统”，又有自己独特的“新颖”。他用圣训来证明古兰经中的观点和精神，从道德方面的圣训中攫取出法学中的律例，和使者{愿主福安之}在信仰方面的指导，他把一段圣训和另一段圣训结合起来具体地说明某个问题，而不是走马观花的泛泛一谈。谢赫的文风简练，对文字功底差的学生是一本较好的教科书，对功力深厚的学者是一本理解掌握方面带有指导意义的书。2：伊历年出版的《教法趣释》15册，这部长篇巨著是谢赫·欧赛敏最具有意义的代表作，这是他对作者艿扎·穆萨·本·艾哈迈德·本·穆萨·罕扎威{愿安拉怜悯它}的《扎德穆斯探戈艿厄》一书的精彩注释，该书文字简洁，意义深厚。谢赫·欧赛敏曾说：我还是谢赫赛尔德的学生时，他就以这本书当教材给我授课，由于他觉得这本书重要，就鼓励我们当时背记下。这本书对我受益无穷，我也曾在欧奈兹大学给学生教授这本书，后来从课堂中吸取各种经验和总结，对该书进行了系统且详细的注释。谢赫·欧塞敏{愿安拉怜悯他}从三个方面着手去注释这本书：1分析字面意思，并尽可能的列举出该词在古兰经、圣训中的含义。2从多个视角去研究，精妙的运用法学原理去挖掘其意义。3以证据的强弱或理性分析原因，最后得出侧重的主张。时代在进步，各种新的问题接憧而至，许多学者跟不上时代的脚步，对许多问题束手无策，而谢赫·欧赛敏却打破这一僵局，巧妙的从明文中或明文的精神中攫取出许多新颖的法学规律解决了困扰人们的许多问题，这些问题有的记录在本书中，有的记录在其它书本当中。3：伊历年出版发行的《古兰经注》第二版，至于第一版何时发行，无从得知！这部《古兰经注》大部分是谢赫·欧赛敏在清真寺、大学课堂、俩圣寺讲课中口头注释的，对古兰经中法律的经文是笔头注释的。谢赫在该书中注释的方针分以下几步；1单独注释经文中的单词，以及该单词的派生词，然后进行语法分析，并提出有关经文所来到的几种读法和各个经注家之间的不同。2攫取出经文给人们的裨益，并从该节经文中引出与之相关的话题，这充分证明了谢赫的学识渊博，理解力及强，对古兰经有自己独到的见解。3提出经文相关的法学律例，通过权衡证据，得出侧重的主张，不拘泥于某一法学派别。4谢赫·欧赛敏在该注释本中重视说明古兰经修辞。通过品读谢赫·欧赛敏{愿安拉怜悯他}的作品，会使读者眼界开阔，理解力有质的飞跃，看待问题会从多个视角出发。谢赫·欧塞敏正是这个时代所需要的学者，更是生活在非穆斯林世界的我们中国人所迫切需要的学者，他的死亡无疑是整个伊斯兰民族的巨大损失。但可幸的是谢赫·欧赛敏给我们留下了丰厚的知识遗产，供我们学习。祈求伟大的安拉使他的知识裨益我们，祈求伟大的安拉替伊斯兰民族回赐他，使他进入醇恩不朽的乐园，并提高他的品级，阿敏！

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