当前位置： 利雅得 >> 利雅得特色 >> ldquo安拉的仆人中,只有学者敬畏
呈现在读者面前的这部“法塔瓦”（《教典诠释汇编》），是近代世界伊斯兰著名的法学家、大法官、总穆夫提、总伊玛目、沙特大学者委员会主席、伊斯兰世界联盟主席、权威大师谢赫·阿布杜·阿齐兹·本·巴兹的鸿篇巨著。这部巨著是伊历/公历年由沙特利雅得嘎希姆书局出版发行的第三次再版版本，全套共24册。
这套“法塔瓦”，前后共出版5次。最后一次是于伊历/公历年3月9日出版，这次出版在原来24册的基础上又增加了6册，现全套书共为30册。这是目前谢赫最全的一套“法塔瓦”。
我们所译的谢赫的这套“法塔瓦”（《教典诠释汇编》），汇编了谢赫在各个时期、各大场合，面对各种情况所作出的论断和判例，以及谢赫的演讲、问答、信函、文告、论文等。这些内容都按照伊斯兰传统惯例，以信仰、洁净、拜功、天课、斋戒、朝觐、奋战、商贸、婚姻、知识等顺序编排。为了利于携带，方便查阅和节省开支，我们预计把全24册合编为三大部分，定为上、中、下三卷；上卷共9册，为“信仰篇”；中卷共9册，分别为“洁净篇”，“拜功篇”，“天课篇”，“斋戒篇”，“朝觐篇”；下卷共6册，分别为“奋战篇”，“商贸篇”，“婚姻篇”，“知识篇”等。在翻译过程中，对遇到有些标题和问答内容比较冗长，或答非所问，文不对题，或重复出现时，作了适当的筛选、编译和删节。
这套译作是集体努力的结果，由于是在业余时间完成，翻译任务繁重，内容复杂，工作量大，人手少，耗时长，困难多；加之我们知识浅薄，水平有限，译文中对原文的理解不乏有偏颇之处，由此引发的错误和疏漏在所难免，敬请各位师长、同行、专家和读者不吝赐教，以便再版时修正。
“安拉的仆人中，只有学者敬畏他”之解释问：您如何解释这段经文：“安拉的仆人中，只有学者敬畏他”？
答：这段经文证明，了解安拉和通晓他的经典，以及先知（愿主福安之）圣训的人更敬畏安拉。这段经文的意义是：只有认识安拉及其属性、尊名和他伟大的权力，并思悟了他的教法，确信敬畏者能得到安拉的恩泽，违背者应受惩罚的人才会真正敬畏安拉，而他们的敬畏源于他们认识安拉的那些知识。人们中最了解安拉的人是使者和先知，同时他们也是最敬畏安拉之人；其次是紧随他们的学者，他们的等级各有差异。但这段经文的意义并不代表其他人不畏惧安拉。所有穆斯林男女都应敬畏安拉，但他们之间的敬畏程度有所不同，甚至学者的敬畏也是如此，教门知识越渊博，敬畏感就越强。安拉说：“归信而行善的人，是最善的人，他们在安拉那里的报酬是下临诸河的常住的乐园，他们将永居其中，安拉喜悦他们，他们也喜悦他；这是畏惧安拉者所有的。”（98：7-8）又说：“你们可以隐匿你们的言语；也可以把它说出来。他确是全知心事的。”（67：13）类似此意的经文不胜枚举。祝你们万事如意！
“伪信者必坠入火狱的最下层”之注释问：安拉说：“伪信者必坠入火狱的最下层。”这段经文中伪信和伪信者指什么？
答：伪信者，是指阳奉阴违，假装信教并自称是穆斯林，而事实上他们表里不一，在没有接受伊斯兰的同时，还否认了安拉及其使者（愿主福安之）的人。安拉说：“有些人说：‘我们已信安拉和末日了。’其实，他们绝不是信士。他们想欺瞒安拉和信士，其实，他们只是自欺，却不觉悟。他们的心里有病，故安拉增加他们的心病；他们将为说谎而遭受重大的刑罚。”（2：8-10）
经文说明这种人确是伪信者。安拉说：“伪信者，的确想欺骗安拉，他将以他们的欺骗回报他们。当他们站起来去礼拜的时候，他们懒洋洋地站起来，他们沽名钓誉，他们只稍稍记念安拉。他们动摇于归信与不信之间，既不归这等人，也不归那等人。”（4：-）
这段经文的意义是：他们在非信士和信士之间徘徊，如果非信士胜利时，他们就投奔非信士；如果信士们胜利时，他们就倾向信士。他们没有坚定的立场，没有端正的信仰和坚定的信念，而是徘徊于信仰与否认之间。安拉在以下经文中确已阐明了他们的伪信。安拉说：“他们的捐献之所以不被接受，只是因为他们不信仰安拉及其使者，他们不做礼拜则已，但做礼拜时总是懒洋洋的；他们不捐献则已，捐献时总是不情愿的。他们的财产和子嗣，不要使你赞叹，安拉只要在今世生活中借此惩治他们，而他们的灵魂将在不归信的情况下离去。”（9：54-55）这等人确是伪信者。祝你们身体健康、家眷平安！
——《教典诠释汇编》点击阅读：
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