推荐阅读刘莎：怎样认真解读经典之二怎样认真解读经典？在上一篇文章中，对一些观点，有些人还不太适应，这并不奇怪，毕竟是上千年的积习，改正起来总有些不太理解。他们首先会说，难道老辈的学者都错了吗？再说自古以来，历代的先贤，一直这样解读，怎么到了他这里，反而成了问题？对于老一辈错了的问题根本用不着讨论，真主是绝对公正的，老一辈是按老一辈历史条件下的认识；哥白尼的日心说是在16世纪才逐渐建立的，那么以前都以地球为宇宙中心的认识，尽管错了并不影响认主独一。所以认识错误只是人类智力发展中，从低级到高级的发展过程而已。真主也不会怪罪，而人类应该随着真主的启发不断深入理解。

任何信仰对原典的翻译和解读是非常重要的，过去我们无暇顾及，更谈不上深入，而今知识爆炸的年代，信息网络无孔不入。信徒和宣传者的认识满足不了中学生的疑问，加之，我们历来不重视经典的学习，也没有任何文化培训，所有的精力都消耗在一门外语的学习中，目的却是为了信众的日常需要；好不容易有机会出国学习，国外的条件大同小异，仍然比国内高明不了多少。我们的留学生除去外语更熟练以外，在信仰方面的建树并不显着。像美国的哈佛大学，光是图书馆就多个，而且有的竟是24小时开放；学生们在食堂吃饭的桌子上也在看书，鸦雀无声。相比之下，沙特利雅得大学的图书馆，你上课它开门，你下课它闭馆。形式上的落后，导致我们思想也跟不上。

我们不能躺在过去的成绩上，自高自大，目空一切。把过去的理解奉为金科玉律，碰都不能碰。我们对《古兰》第二章节，有着特殊的感情，就因为其中提到说情的事。现在我们把它录在下面：

“信仰的人们啊！要在没有交易、没有友谊、也没有说情的那一天到来之前，花费我赐给你们的，隐昧的人们，确是不义的。安拉，除他之外再没有主，永生的，维持一切的，困倦和睡眠侵袭不了他。在天在地的无论什么都是属于他的。除他所允许的外谁能在他那里调解？他知道在他们之前的和在他们以后的。除他所意欲的，他们一点也不了解他的究竟，他的知识包罗天地，维护他俩，不会使他疲乏。他是至高的，至大的。”（2：，）这是两节紧紧相连的启示，但后面第节是著名的“阿耶提库勒西”（知识启示）。穆斯林非常重视读这一节，就因为其中提到赎罪的话。由于从来不重视读前面一节，所以不知道伊斯兰没有赎罪这一说。没有交易、没有友谊、也没有说清，这还不够明白吗?

古代的经注学家，也很清楚，谁也没有提到有什么方法可以赎罪。这是在基督教宣传耶稣可以赎罪之后，制造圣训的人心血来潮，所以提倡说情都是根据并不可靠的圣训，至少布哈里实录里面有这方面的话。制造圣训的人还振振有词地引用古兰经：“在天上有多少天使们，其说情毫无裨益，除非在安拉召告之后，给予他意欲的和喜悦的人。(53：26)启示说得很清楚，天使说清毫无裨益，而真主召告之后，蒙真主给予意欲和喜悦的人，这类人还需要别人说清吗？可是，过去翻译竟把这节译为：“除非在真主许可他们为他所意欲和所喜悦者说情之后。”（马坚先生译文）把‘艾在奈’译为‘许可’，这是错译，再凭空加上后面的‘说情’。就把启示的意思完全扭曲了。（这节李静远译文也译错了，在第二版中，已改正）实际上，不用说情，唯一的条件是要响应真主的召告。

怎样认真解读经典？他们经常引用的还有一节：“他们不说请，除非被喜悦的人，”这是断章取义的引用，表面看起来，好像被喜悦的人可以说情赎罪。但是看看这一节的全文，大家就明白了：“他知道在他们前面的和在他们之后的，他们不说情，除非被喜悦的人，他们是因害怕而战栗的。”（21：28）被喜悦的人并不是没有条件的，而是因害怕而颤栗的人，正如先知说过的，信仰是在希望和害怕之间。没有敬畏之心，没有惧怕，肆无忌惮的人，谈不到信仰，也不会是善良的人，而且往往是自高自大、目空一切的，他们什么都不在乎，不到山穷水尽的时候，他们体会不到什么是无能为力，这样的人，说不说请都无所谓。信仰的人为这些事争论纯粹是浪费生命，你只要相信真主绝对公正就够了。这与我们纪念圣贤，怀念祖先，为父母祈祷是两回事。真主也命令使者先知为大家祈祷，“你要为他们祈祷，的确，你的祈祷，对他们是一种宽慰。”（9：）《古兰》启示里从来没有说过你的祈祷可以为他们赎罪。

我们之所以有赎罪的概念，完全是出于对信仰的误解，网上一位学者宣称，怎样才能进天堂？第一信主。只要信仰真主好像就操胜卷了，什么叫信仰真主？他们肯定说念了清真言：“除安拉之外，再没有主，穆罕默德是安拉的使者。”就行了。这句话一学就会，但是若从思想上认识并建立起对它的信仰，首先要对真主的存在，真主的创造，真主的掌控有些微的理解，尤其要知道真主的启示《古兰经》的内容。如果一点都不知道，光念一句话就可以进天堂，是不是太可笑了。人与人之间凭此都得不到信任，何况面对真主。严格地说，万里长征这仅仅是一小步，距离得救还远得很。

《古兰经》是什么?“那时我与众先知们立约，包括你、努海（挪亚）、伊布拉欣（亚伯拉罕）、穆萨（摩西），玛尔燕的儿子尔萨（耶稣），我与他们立了庄严的约。”（33：7）古兰是阿语‘古勒阿尼’的音译，是经常诵读的意思，通俗说就是‘读本’，但启示给予的意思是约言。是继穆萨《旧约》和尔萨《新约》之最后的天启《总约》。真主在创造宇宙，制定法则，并且“我要在地上安置一个代治者”（2：30）真主对代治者——人类的命令，用立约的形式召告人类。从此，地球上的事物、人间的恩怨、善恶的选择、因果的还报一切都不会超出真主法则的约定。“这天，每一个性命都会得到自己行为的回报，这天绝无亏枉！安拉的计算确是神速的。你当以即将到来的日子警告他们，那时满怀忧伤的心提到了咽喉，不义的人们既没有亲朋，也没有被接受的说情者。”（40：17，18）

在伊斯兰信仰里，根本没有搭救、说情这类事，但是，沸沸扬扬，热火朝天搞得并不是伊斯兰，而是风俗习惯。我在写这篇文章时，有人给我传来







































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