呈现在读者面前的这部“法塔瓦”（《教典诠释汇编》），是由穆罕默德·苏莱曼阿訇主持翻译的，是近代世界伊斯兰著名的法学家、大法官、总穆夫提、总伊玛目、沙特大学者委员会主席、伊斯兰世界联盟主席、权威大师谢赫·阿布杜·阿齐兹·本·巴兹的鸿篇巨著。这部巨著是伊历/公历年由沙特利雅得嘎希姆书局出版发行的第三次再版版本，全套共24册。
这套“法塔瓦”，前后共出版5次。最后一次是于伊历/公历年3月9日出版，这次出版在原来24册的基础上又增加了6册，现全套书共为30册。这是目前谢赫最全的一套“法塔瓦”。
我们所译的谢赫的这套“法塔瓦”（《教典诠释汇编》），汇编了谢赫在各个时期、各大场合，面对各种情况所作出的论断和判例，以及谢赫的演讲、问答、信函、文告、论文等。这些内容都按照伊斯兰传统惯例，以信仰、洁净、拜功、天课、斋戒、朝觐、奋战、商贸、婚姻、知识等顺序编排。为了利于携带，方便查阅和节省开支，我们预计把全24册合编为三大部分，定为上、中、下三卷；上卷共9册，为“信仰篇”；中卷共9册，分别为“洁净篇”，“拜功篇”，“天课篇”，“斋戒篇”，“朝觐篇”；下卷共6册，分别为“奋战篇”，“商贸篇”，“婚姻篇”，“知识篇”等。在翻译过程中，对遇到有些标题和问答内容比较冗长，或答非所问，文不对题，或重复出现时，作了适当的筛选、编译和删节。
这套译作是集体努力的结果，由于是在业余时间完成，翻译任务繁重，内容复杂，工作量大，人手少，耗时长，困难多；加之我们知识浅薄，水平有限，译文中对原文的理解不乏有偏颇之处，由此引发的错误和疏漏在所难免，敬请各位师长、同行、专家和读者不吝赐教，以便进行及时修正。
劝善戒恶是改善社会的因素劝善戒恶如同一艘安全的船舶，的确它是伊斯兰义务中能够引起社会安定和谐、平安，获得今后两世成功的最重要的义务之一，因此它是成功之舟。正确的圣训所传述：“执行安拉法度与违反安拉法度的人，如同一群抓阄乘坐双层船的人的例子。下层的人需要水，就必须去到上层，这样比较费事。他们说：‘假如我们就地凿一个洞，不就有水了吗？我们也就不用去顶层了。’使者（愿主福安之）说：‘如果没有人加以制止，那么，所有人都会被淹没。’”通过尊贵使者（愿主福安之）的举例，凡是考虑社会安定、和谐与否的穆斯林，将会发现命人行善，止人作恶明确地证实了这一点，它是成功、和谐之路。与此同时，也明确阐述了它是每位穆斯林必须执行的天职，因为它是从毁灭上得救通向平安的媒介。安拉在古兰中多次提到命人行善，止人作恶，也提到穆罕默德（愿主福安之）的民族以此而成为最优秀的民族。之所以这个民族成为最优秀的，是因为他们命人行善，止人作恶。安拉说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信安拉。”（3:）重视教门与社会和谐安定的穆斯林应该考虑，在这节经文中为什么把信仰提前于命人行善，止人作恶来叙述。须知！信仰是一切崇拜功修成立的条件，因为这种行为会使社会稳定、整体和谐。安拉说：“归信的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从安拉及其使者，这等人安拉将怜悯他们。安拉确是万能的，确是至睿的。”（9:71）在这节经文中，为什么把命人行善，止人作恶提前于礼拜、天课来叙述，是因为前面已经提及到了它的地位、利益以及影响。同时命人行善，止人作恶也是每位男女穆斯林的高贵品德，不允许放弃和忽视。安拉对放弃命人行善，止人作恶的以色列后裔进行了谴责。安拉说：“以色列的后裔中不归信的人，曾被达吾德和麦尔彦之子尔撒的舌所诅咒，这是由于他们的违抗和过分。他们对于自己所作的犯罪，不互相劝诫；他们的行为，真恶劣。”（5:78-79）在这节经文中，给我们先知（愿主福安之）明确的阐述，他们应受诅咒、谴责的原因乃是他们违背安拉的命令，不制止他们中所发生的犯罪，也提醒我们远离犯他们所犯的丑恶行径；也说明这个民族无论何时何地只要追随以色列人的行为，他们也会遭受同样的下场。因此仆人与安拉之间的联系只能是崇拜和顺从，谁崇拜安拉、顺从他的命令、遵守他的禁令，那么他会应受安拉的恩典，以及美好的赞誉和可夸的结果。反之，谁放弃真理，他会遭受诅咒和谴责，失败和亏折。使者（愿主福安之）说：“谁看见一件犯罪，就用手去制止；如果办不到，就用口舌去制止；再不能够，就用心去憎恶，那是最薄弱的信仰。”又说：“历代先知都有一些信众，他们效仿先知（愿主福安之）的道路，顺从先知（愿主福安之）的命令。但他们之后一些无恶不作的民众代替了他们，他们阳奉阴违，光说不干。谁亲自向他们宣战，他确是信士；用语言劝告者确是信士；用心憎恶者确是信士。除此之外，没有微尘的信仰分量。”穆斯林啊！你应当敬畏安拉，为安拉之道，为家属、后裔及所有的穆斯林而战。无论何时何地，你应量力而行，学习信士的行为，谨防否认者的行为；你为自己、家属、天下的穆斯林而战吧！安拉说：“你应当命令你的家属礼拜，你对于拜功，也应当持之以恒。”（20:）又说：“归信的人们啊！你们当为自身和家属而预防那以人和石为燃料的火刑，主持火刑的，是许多残忍而严厉的天使，他们不违抗安拉的命令，他们执行自己所奉的训令。”（66:6）使者（愿主福安之）说：“人们啊！安拉确对你们说：‘你们向我祈祷而不答应，向我要求而不赏赐，向我求助而得不到援助之前，你们应当命人行善，止人作恶。’”众所周知！安拉和使者（愿主福安之）命令的都是善行，相反，安拉和使者（愿主福安之）所禁止的都是犯罪。所有言行的善举都归于善行；所有言行的恶举都归于坏事。教胞们啊！你应该知道每个穆斯林都应对他的家属负责，并因此而受到审问。使者（愿主福安之）说：“你们每一个人都是负责人，你们对自己的责任必受审问。”安拉的仆人啊！你当敬畏安拉，在安拉还未审问之前，你当准备好作何答复？祈求安拉引导我们走向正道，并默助我们以及全体穆斯林履行他的命令，坚守他的教门，且劝善戒恶；以真理相劝、以坚忍、忠诚相勉。安拉是全权者，全能万事者。愿安拉赐福他的使者穆罕默德（愿主福安之）及其眷属和圣门弟子们。——《教典诠释汇编》斋月在即，送你一份礼物（斋戒合集）！
作者简介
谢赫全名为阿卜杜·阿齐兹·本·阿卜杜拉·本·阿卜杜·拉赫曼·本·巴兹。于伊历年12月出生于沙特利雅得市，伊历年患眼疾，视力逐渐下降，至伊历年双目完全失明。谢赫在成年之前就已通背了古兰，并跟随利雅得学者学习教门知识，在教法、文学和法律学学识方面有着卓越成就；他昼夜坚持不懈地学习、研究、授课，因而他在许多学科都是出类拔萃的。谢赫是敬畏安拉、淡薄现世、精通教法的一位贤明的伊玛目，他的各门知识和法律裁决是世界穆斯林的权威，他是坚持真理、遵循正道、复兴圣行的继承人；他出生于贸易与农业兼备的学者世家。谢赫·苏莱曼·本·哈姆丹描述谢赫阿布杜·阿齐兹·本·巴兹时说道：“他的祖先是麦地那人，他的祖父从麦地那迁移到迪勒尔地区，后来又迁移到白尼·泰米姆的胡塔地区。”谢赫的成长历程谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹出生于纯正的书香门第，从小就受到了家庭的纯洁而良好的教育，根本接触不到现世的各种诱惑和低俗文化，因为当时的利雅得是人才辈出，且传播古兰和圣训的基地。阿卜杜·阿齐兹国王收复利雅得之后，就开始实施以教治国。谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹就在这种环境中成长，古兰的光芒照亮着他的生活，研读古兰便成了他一生的追求，并开始教授古兰，因为古兰是所有学科之首，是一本永恒的教法律例。古兰的律例和经注受到了保护。谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹在童年时期就通背了古兰，并在精通古兰的所有章节之后，又向著名学者请教、学习。值得一提的是，谢赫的母亲在他的求学生涯中起了很大的作用，一直默默地鼓励和支持着谢赫。感赞安拉！谢赫的失明，而又是安拉更多的恩赐了他很多常人所没有的毅力和裨益：1、获得安拉巨大的恩赐。使者（愿主福安之）说：“安拉说：‘如果仆人的双目失明了，安拉用其换取乐园。’”（布哈里辑录）2、记忆力超强、聪明过人。谢赫是当代精通圣训的学者，如果你向他请教六大圣训集的任何一节圣训时，他可以一字不漏的背下来，包括传述系统和传述人。3、淡薄今世的浮华和诱惑，专心致志地为后世而奔波，恭顺安拉。4、由于失明，他严格要求自己，以便成为知识渊博的大学者，安拉以他内心的光明、酷爱知识、坚持圣行替换了他两眼的光明。谢赫的美德谢赫还未记事，父亲便已过世，他从小体弱多病，25岁时母亲也相继逝世了。他三岁以后才能跚跚举步，自幼就很虔诚，积极向善，坚持顺从安拉。正如谢赫赛义德·本·阿卜杜·穆哈杏说：“谢赫·阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹自幼非常虔诚、积极向善，他经常在圣寺的花园礼拜，他当时只有13岁。”谢赫自幼很仗义和感恩。谢赫赛阿德·本·阿卜杜·穆哈杏说：“谢赫阿卜杜·阿齐兹·本·巴兹当有人给他道安时，他就请其吃饭，他绝不轻视客人所送给他的任何东西。”谢赫的任职和功绩伊历年担任司法职务，但依然没有放弃求学，昼夜不眠地坚持研究与授课。所以他精通很多知识，尤其重视圣训知识，他的仲裁就能证明这一点，因为他的主张都以圣训作为依据。伊历年他在利雅得学术研究院任教；伊历年在教法系教授教法、圣训和认主学；伊历年担任麦地那大学副校长。从迁移到利雅得开始，他每天在综合清真寺举办知识讲座，临终的几年，由于公务繁忙，一周只举办两三次，但参加的学生依然很多。谢赫在伊历年至年担任麦地那大学校长一职期间，经常在圣寺举办知识讲座，谢赫去哪儿，哪儿就有他的讲座。谢赫的部分著作1.《伊斯兰教典诠释汇编》共30册；2.《简明遗产学》；3.《简明朝觐指南》；4.《谨防异端学说》；5.《简明天课和斋戒论》；6.《伊斯兰正信与迷误》；7.《必须遵守圣行-否认圣行为叛教》；8.《宣教及宣教者之品德》；9.《凡事必须以教法判决》；10.《戴头巾和面纱之律例》；11.《批评阿拉伯民族》；12.《照相之律例》；13.《谢赫阿卜杜·沃哈布简历及其宣教历程》；14.《有关礼拜的三封信》；15.《先知拜功模式》；16.《必须集体礼拜》；17.《伊斯兰对中伤古兰和使者之论断》；18.《法特哈·巴勒-朝觐章之编著》。点击阅读：
对大众的忠告
忍耐和克制之月（谢赫赛哈班）
解析关于斋戒的经文（3）
谨防一些大罪
莱麦丹月是祈祷的月份（谢赫赛哈班）
普遍忠告
驳斥“地球不是圆形”的谣言
关于精灵（优素福?麦布鲁克）
古兰中蕴含的格言谚语(11)（赵阿丹老师）
世界上最幸福的女人（连载44）
优素福博士：前辈们的学习经历对我们的启发（二六）
《托哈威信仰》正文及伊本·巴兹的评论
信主独一
（伊本·巴兹）教典诠释汇编
洁净篇合集
（伊本·巴兹）教典诠释汇编
拜功合集
水淼书法：经句端庄，妙笔生花
女人身上所具有的品质（深山老黄）
土净的方式
何为破大净和何时洗大净
疫情自醒（小马哥）
无小净触摸古兰之论断
抹靴子的条件
小净的方式
心灵的舒适和灵魂的安宁（赵阿丹老师）
爱的种类（伊本·盖伊姆作品选）
论切实地认识安拉
论维护安拉的使者
“安拉必定不变更任何民众的情况”之注释
论无知者随意作出“判断”
中伤学者是犯罪
论归信安拉的一切尊名
知识的尊贵与学者的优越
求知者的道德操行
许愿及其论断
发誓和违背誓言之论断
穆罕默德是谁？（艾布·叶海涯）
论以物定吉凶（下）
屠宰牲物及其律例
纸烟与水烟之论断
智慧的的重要性（刘广乾阿訇）
生活费用、抚养及其律例
论使者保护“讨嘿德”
哺乳及其论断（下）
将妻比母及其论断
蜜蜂有几个肚子？（白哈文丁）
引导（希达叶）分为两种
附加条件的离婚
论说情（下）
三休之论断（五）
讨休及其律例
论禁咒和护身符
婚礼中允许妇女敲手鼓
论“讨嘿德”与作证词的注释（下）
召人作证：除安拉外，绝无应受崇拜者（3）
婚约中的条件和缺陷
论谨防以物配主（续）
“讨嘿德”[认主独一]的优越（5）
合法婚姻的条件
世界上最美丽的女人
（艾布·叶海涯）
遗嘱及其律例
论服丧的断法和注意事项
保险和解委托合伙经营
利息可用于穆斯林公益事业吗
彩票之论断
理智要不是追随教法它只能称为私欲和欲望（优素福?麦布鲁克）
论有关离婚的综合问题
不能描述亡人是被饶恕者或被怜悯者
品德的力量
沐浴亡人
求雨拜
主麻日诵读“山洞章”
聚礼（主麻）的拜功
短礼与并礼拜功的教律
不同教派者后面跟拜之论断
忏悔拜
“感谢拜”和“求善拜”分别如何礼？
旅行中的圣行拜
“杜哈”拜（上午拜）
读古兰叩头的模式
我们的信仰（第十三讲）（舍慕素阿訇）
礼维特尔拜前晨礼宣礼念了时该怎么办？
补错的叩头
拜后赞念词
拜中为父母祈祷
拜功模式：从小净至出“色兰”（3）
小净和礼拜模式
“开拜词”的论断
礼拜者面前经过之论断
拜功模式
获得养主的四个许诺（优素福·麦布鲁克）
安拉是善报的主（白润生阿訇）
关心孤儿和穷人
对待父母的35个礼节
如何知道主爱你
音频｜教门就是忠实（六）（赵阿丹老师）
天课简明图解
团结友爱奔向乐园（马光月阿訇）
人啊！你究竟何时才能清醒？（江青权阿訇）
伊本·欧赛敏对礼花花拜者的断法
再普及
何为法特瓦
属性明文字明意不明吗？
最幸福的婚礼操办最简单！
礼拜的优越及地位（4）
底层的呼声
教法的重要性
宽容（8）
对安拉属性不同理解的交流互动（赵阿丹老师）
前言
先贤和教义学家对“泰夫维德（交付）”的主张
驳斥唯古兰主义者
关于“时空”最友好的一次交流（一尘不染）
浅谈翻译——兼与某阿訇商榷（赵阿丹老师）
如何理解安拉在夜间后三分之一降临近天的圣训？
宽容（7）
浅谈如何看待先贤与后学对安拉属性的分歧
信仰方面可以演绎吗？（马建胜阿訇）
礼拜者是否必须要为每番礼拜打土净
安拉对女人的优待
古诵-（马白克老师）
第五十七章第9-10节（小人物师母）
祈祷为何未被接纳
无小净触摸古兰之论断
经典中的祈祷词汇总，赶快收藏！
穆民祈祷词汇总！
当孝敬双亲
感恩及其实质和特征
坚忍
女生优美古诵-（奇星同乐师母）
忏悔
祈祷
可以抹薄袜子（透明袜子）吗？
正面回应：与其诅咒黑暗，不如点亮烛火
当有所敬畏
面对疫情，穆斯林当反思
经妇可以诵读和触摸古兰吗？
人啊，善待动物吧！
疫情下的健康和闲暇
学者的品德
面对疫灾做到四不四要
用可疑器皿就餐的论断
（艾布·叶海涯）
经血、病血和产血之间的区别是什么？
祈祷被接受的条件
妇女在生活中的地位
教法
女孩子出幼的四个标志
音频
你了解清廉的前三辈吗？（舍慕素阿訇）
优美古诵26
（艾布·叶海涯）
教法
破大净的因素
教法
大净的两种洗法
嘲讽圣训的严重性
违背伊斯俩目的事项
教法
坏小净的事项是什么？
举伴（什勒克）的种类
优美古诵山洞章1-60（东乡穆撒阿訇）
两见证词及其意义
“讨嘿德”的种类（下）
六大信条（六）·2
????和????之间的区别（艾布·伊克老师）
亲爱的！我因何爱你？
艾哈迈德·最后关于部分圣门弟子传来的再传弟子时代情况的变化
伊斯俩目的要素
信仰学注释
优美古诵
为何诵读古拉尼
如何获益于古拉尼
穆斯林相互间应尽的义务（六）
至仁主的密友易卜拉欣圣人（优博阿訇）
伊教基本（优博老师）
鲁格曼对儿子的嘱咐
从穆看伊全书及相关评论（奴伦丁·延光老师）
优博老师圣训选讲(1—29)
优美诵读第五五章后半部分
一般学者对穆罕默德与伊斯兰的评价
中和性、简易性、目的性（4）
优美诵读“山洞”章
博爱（奴伦丁·延光老师）
典型的人物
舌中音字母(?)（小人物师母）
人生三叹（谢赫赛哈班）
为明天做好准备（舍慕素阿訇）
40段经文祈祷
主麻诵读《山洞》章
讲解第五个字母(?)
山洞章第62至83节（奇星同乐师母）
古诵：国权章（下）
古诵40～42页（东乡穆撒老师）
时光章--世人章
忠诚章1-4节
黄牛章第11页（伊德利斯阿訇）
诗歌
寻找盖德尔夜（海芝蘭老师）
咱，念经的人（虎啸老师）
光明与黑暗（紫竹老师）
组诗（冶赟老师）
短诗三首（王学军老师）
西宁：这座城，信仰会不请自来（张再利老师）
赵阿丹