答：可以。如果丧主能够给亡人洗浴、穿“卡凡”、站殡礼等一切工作就绪的话，则可以晚上埋葬。先知（愿主福安之）就是在晚上埋葬了部分亡人的，像艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼，他们都是在晚上被埋葬的；如果教法规定的一切程序具备，则可以晚上埋葬亡人。至于先知（愿主福安之）禁止晚上埋葬亡人的原因，是因为害怕不能够完成亡人的一些必定义务。因此在穆斯林的圣训实录中，据贾比尔·本·阿布杜拉传来的圣训，责备一个人在晚上挖坟甚至站殡礼；如果亡人殡礼已经站了，则允许晚上埋葬。安拉是给人顺利的。
问：白天埋葬比晚上埋葬优越吗？答：根据容易情况，允许白天或晚上埋葬亡人，除使者（愿主福安之）曾经禁止礼拜和埋葬亡人的三个时辰外。有阿格巴传来的圣训为证，他说：“安拉的使者（愿主福安之）在三个时辰里，禁止我们礼拜和埋葬亡人，即太阳正在初升的时候，直至太阳升起；正午的时候，直至太阳偏斜；太阳落山的时候。”（穆斯林辑录）在这些时辰内禁止给亡人站殡礼和埋葬。禁止埋葬亡人的时间问：有无禁止埋亡人的时间？答：有阿格巴传来的圣训为证，他说：“安拉的使者（愿主福安之）在三个时辰里，禁止我们礼拜和埋葬亡人，即太阳正在初升的时候，直至太阳升起；正午的时候，直至太阳偏斜；太阳落山的时候。”（穆斯林辑录）在这三个时辰里不可给亡人站殡礼，也不可埋葬。埋葬在麦加与其他地方的区别问：埋葬在麦加与埋葬在别的国家有无区别？是否埋葬在麦加对亡人能增加善功和级别呢？答：埋葬在麦加与埋葬在别的国家没有区别，埋葬在任何地方都是一样的，为亡人挖半人深的坟坑，让坟墓朝向天房的方向，放到他的右边，然后砌上土坯，用泥封住出口，再拥上土，正如圣门弟子给先知（愿主福安之）所做的那样。据赛阿德·艾布·宛嘎斯说：“如果我亡故了时，你们就给我挖一个偏坑，你们给我砌土坯，正如给先知（愿主福安之）所做的那样。”（穆斯林辑录）按照圣行，人们亡故到哪里，就埋葬在哪里，不要移送到麦加或别的地方，正如圣门弟子所做的那样。他们当中曾有一部分人亡故在库法；有一部分人亡故在沙姆，还有一部分人亡故在巴士拉和别的地方，他们都没有移送到麦加、麦地那，也没有这样去嘱咐。结果注重的是善功而非地方，同样当没有教法规定的要求因素时，移送是很困难的。假若移送是教法规定的话，先知（愿主福安之）一定会忠告的；假如圣门弟子曾经做过的话，他们一定会说明的，因为他们是传承他的圣行的，他们一定会把安拉给他的众仆规定的言论、行为和默认全部加以说明和传承的。安拉说：“在他们中，对于你们确已是好模范。”（60：6）又说：“迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，安拉喜爱他们，他们也喜爱他；他已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中；这正是伟大的成功。”（9：）安拉是给人顺利的。就地埋葬是圣行问：沙特王国总法官阿布杜·阿齐兹·本·阿布杜拉·本·巴兹阁下，愿安拉保佑您！使您长寿，使您有益于伊斯兰和穆斯林们。色兰！我向您请教，有关我的一位埃及籍兄弟亡故在沙特，他独自一人为了家人和孩子的生计在外打工，现在只剩下了需要救助的寡妇和孤儿。他们想要把他（亡人）运回埃及安葬，他的担保人告诉他们，运回他需要准备好运送的一些必要的物质准备。我们听了部分人的奉劝建议，把亡人就地埋葬在这个国家，把用于运送亡人的费用省下给他的家人孩子，以便解决他们的需求，对他们也是一种帮助。您阁下认为如何？答：回色兰！上述亡故在伊斯兰国家的人，就地埋葬在亡故的那个国家是最合乎圣行的，也是最相宜的。从圣门弟子当中的任何一个人没有传来，把他们亡故在那些陌生的国家的人运回到麦地那和别的地方埋葬的。就地埋葬还有另外的益处，就是把这些费用可作为补济他的家人和孩子的生活费用。愿安拉给我们全体顺利吧！“卡非尔”不得埋葬在阿拉伯半岛问：如果亡人是一位外籍工人，家人要求运回，这个就需要清除内脏，进行防腐处理，还要装在箱子里，同时监护人要承担高昂的运费。监护人不理会家人的要求而埋葬行吗？答：按照教法规定，当这位工人亡故时，应就地埋葬之，如果他是穆斯林就埋葬在穆斯林公墓，不宜运回。穆斯林无论活人，或亡人都应该受到尊重，而运回需要对尸体进行必要的处理，事实上是一种对亡人身体的不尊重，如清除亡人的内脏、防腐等程序。如果符合教法程序运回则无妨。至于这位工人要是“卡菲尔”非穆斯林的话，那就不应该埋葬在阿拉伯半岛，如果可能，应及时运送到异地，因为先知（愿主福安之）嘱托，把“卡非尔”从半岛逐出。他说：“在半岛，不能有两种信仰并存。”（艾哈迈德辑录）安拉是给人顺利的。按亡人遗嘱安葬之论断问：当亡人遗嘱把他运送到异地安葬时，是否要执行亡人的遗嘱呢？答：这里执行这种遗嘱没必要！如果他亡故在穆斯林国家，那么就地埋葬即可。感赞安拉！问：一位利雅得的兄弟问，有一部分人，特别是年长者，长期居住在利雅得，在临终之前嘱托把他埋葬在他的家乡，离利雅得一百多公里。还有部分人在利雅得站殡礼，而在另外的地方埋葬。这符合教法规定吗？这种遗嘱有必要执行吗？答：按照教法规定，如果是在穆斯林国家，在哪个地方亡故，就埋葬在该地，没有必要执行这种遗嘱而安葬在别处，对此没有证据，这也是违背民族先贤的传承的，同时还要承担不必要的开支。
修建坟墓之论断问：在我们那里，我观察到，在部分坟墓上倒上一层长一米宽半米的水泥，上面写上亡人的姓名、亡故的日期和部分词句，如“安拉啊！祈求你饶恕某某人之子某某人吧！”对此行为的断法是什么？答：在坟墓上倒水泥、书写都是不允许的。使者（愿主福安之）的圣训确定，禁止修建坟墓和在上面书写。据贾比尔传述，他说：“安拉的使者（愿主福安之）禁止在坟墓上涂抹石灰、坐在坟上、修建坟墓。”（穆斯林辑录）在铁勒米兹的传述中：“禁止在坟墓上书写。”这些都是过激行为，应该禁止，书写也许会导致过激和违背教法规定的行为出现；让坟墓回归于土，坟墓的高度以一拃为宜，不宜超过一拃，以便让人们知道这是坟墓即可。这是传承于安拉的使者（愿主福安之）和他的圣门弟子的圣行，不允许把坟墓当作礼拜堂，也不允许在坟墓上遮禅单和建拱北。使者（愿主福安之）说：“安拉诅咒了犹太教徒和基督教徒，因为他们把他们的先知的坟墓当作礼拜堂。”（布哈里、穆斯林辑录）据郡杜布·本·阿布杜拉的传述，他说：“我听安拉的使者（愿主福安之）在临终之前说了五件事：‘的确安拉把我当作了他的挚友，正如他把伊布拉欣当作挚友一样。假如我要在我的民族当中选挚友的话，我一定要把艾布·伯克尔当作挚友。注意！你们之前的人们把他们的先知和清廉者的坟墓当作了礼拜堂；注意！你们切不可把坟墓当作礼拜堂，我确已禁止你们那样做。”（穆斯林辑录）类似这类意义的圣训很多。我们祈求安拉给我们全体穆斯林给予顺利，坚持使者（愿主福安之）的圣行不动摇，谨防与之相违背的行为。安拉是全听的主，临近的主。修缮坍塌坟墓之论断问：坟墓坍塌了，我想重新挖坟、修建，坟中的骨头。我该如何处理？允许用石块、水泥或土坯修建吗？答：当坟墓坍塌时，重新把土填上，像其他的坟墓一样铲平，不要凸出，只要不消失即可。不允许修建和涂抹石灰，有传自贾比尔·本·阿布杜拉的圣训，他说：“安拉的使者（愿主福安之）禁止在坟墓上涂抹石灰，坐在坟墓上，修建坟墓。”（穆斯林辑录）因为涂抹石灰、修建坟墓是导致异端的因素，是导致向除安拉外的死人祈祷的原因，正如很多的人们身上所发生的那样。尊崇他们的坟墓，在坟墓上修建拱北，在坟墓上修建礼拜堂，人们把亡人当作媒介，向他祈祷，向他求救，借此来沾吉，寻求帮助，
正如很多的人们在侯赛因的坟上、拜达维的坟上和其他人的坟上所做的那样。对此有安拉使者（愿主福安之）的圣训确定的证据，使者（愿主福安之）说：“安拉诅咒了犹太教徒和基督教徒，因为他们把他们的先知的坟墓当作礼拜堂。”（布哈里、穆斯林辑录）还有从温姆·赛莉曼和温姆·哈比拜传来的圣训，她俩给使者（愿主福安之）叙述她俩在埃塞俄比亚地方教堂里看见有形象。使者（愿主福安之）说：“那些人，当他们当中的一位清廉者亡故了的时候，他们就在他的坟上修建礼拜堂，然后在其中树立他们的形像。在安拉看来，这等人是最恶劣的人。”（布哈里辑录）在穆斯林的传述中，据郡杜布·本·阿布杜拉的传述，他说：“的确，安拉把我当作了他的挚友，正如他把伊布拉欣当作挚友一样。假如我要在我的民族当中选挚友的话，我一定要把艾布·伯克尔当作挚友。注意！你们之前的人们把他们的先知和清廉者的坟墓当作礼拜堂；注意！你们切不可把坟墓当作礼拜堂，我确已禁止你们那样做了。”（穆斯林辑录）类似于这一意义的圣训很多。
对于穆斯林，无论是政府还是人民都应该敬畏安拉，谨防坟墓上的过激和异端行为，切莫修建坟墓，不要把坟墓当作礼拜堂，执行使者（愿主福安之）的禁止，服从使者（愿主福安之）。这是在死人方面通向过激的媒介、向死人祈祷、求救、寻求帮助和声援，这是最大的以物配主，是当时的古莱氏的不归信者，以及阿拉伯人和非阿拉伯人所犯的错误。直至安拉命令使者（愿主福安之）和他的圣门弟子以及跟随他的正道的人们、正道的伊玛目和宣扬“讨嘿德“的宣教者们，为之而奋斗的，为之而号召和宣传的。祈求安拉使我们成为他们中的一员。安拉是给人顺利的。——《教典诠释汇编》
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